Ifa nos mostra o caminho a seguir e andar em cima. Ifa nos dá a justa medida de instrução e entrega-nos com provisões, muitas vezes devemos ter a perseverança, paciência e determinação percorrer o caminho desde o início das suas extremidades por força e poder de auto -continua iniciativa. Ifa vai andar com você, mas não vai levá-lo em seus ombros e fazer o seu trabalho necessário para você. Ifa tem uma parte e você tem outra. Você trabalha junto. Seu pessoal, um consagração, o entusiasmo sustentado, iniciativa de auto-renovação, reflexão e participação é essencial. É por isso que não existe uma necessidade e nenhum ponto a ser feito comparando-se aos outros.Você não sabe e não pode saber a vida interior, uma história espiritual e trajetória de ninguém. Você pode realmente conhecer e discernir o seu próprio. Estamos todos no nosso caminho. Você é único e individual é o único responsável por seu progresso moral-espiritual. Você é o único responsável pela falta de progresso moral-espiritual. Você deve carregar uma responsabilidade de promover o seu bem central, saúde e felicidade. Outros qualificados, capacitadas e pessoas maduras podem ajudar, mas uma responsabilidade recai sobre você. É sua escolha se você vai progredir ou não. É a sua determinação praticada, que vai avançar para a frente. É sua escolha e ação que determina o tipo de pessoa que você é e se tornará.Somente sua. Imitando os outros em seu caminho espiritual pessoal não vai ajudar você. Você tem que encontrar, descobrir e discernir o seu próprio caminho espiritual e seguidor-independente independentemente de outros aprovados, não é independentemente de saber se você é acompanhado por outros ou não. Nenhuma pessoa pode limita-lo, exceto a si mesmo. Quanto maior sua aspiração pessoal, inspiração, ideal e insight, o mais que você pode e vai, escolha para o prosseguir ativamente seu divino ideal.Um dos maiores segredos ou maiores descobertas espirituais que todos os aspirantes sinceros eventualmente fazem é: que todos os tempos, situações e / ou circunstâncias são ideais, apenas para uma direita e para um verdadeiro progresso e adquirir pureza (singularidade de propósito), uma compreensão, um virtude, poder divino e sabedoria profunda. Não é o nosso ambiente ou circunstâncias que determina quem somos e o que podemos e vamos nos tornar. É a nossa atitude, disposição, perspectiva escolhida pessoal,
Olodumare com o poder da vontade e a capacidade de pensar e escolher o caminho que vai seguir. Nossa meta é de uma pessoa que vive com uma mentalidade progressista ou um atraso de mentalidade (retrógrada). Olodumare nos deu o poder de auto-domínio, se optar por exercer ou podemos relegar-nos para o estado auto-imposto de vítimas das circunstâncias. Não vitimizar-se e submeter-se a auto-piedade que nada mais é aquilo que uma manifestação sutil de egoísmo e fraqueza. Seja forte. Seja resiliente. Conhecer e honrar o seu verdadeiro ancestral e identidade divina! Nós não somos forte ou fraco por acaso. Nós somos fortes ou fracos por nossa própria vontade e escolha.Por nossa própria assinatura, vamos ser determinados, perseverante e entusiasta ou não. Através do domínio autônomo, um graça, sabedoria e poder para dominar como emoções negativas e destrutivas que surgem dentro de nós. Estas, potencialidades e impurezas destrutivas negativas que são abrangidas por nós são representados por Oyeku. Nós somos capazes de receber a luz, amor, poder e vida de Olodumare dentro de nós como representado por Ogbè. Este princípio de moral agência, escolha e autodeterminação é visto em Santo Odu Ifa Ogunda Meji:
“O núcleo da Árvore Não chama de Água (foi o nome do awo) Que consultou Ifa para, Quando todos OS Homens VAO dar Conta no Céu (antes de Olodumare).
‘Se é bom que você, em seguida, continue a fazer o bem. Você pode envolver em atos maus para desistir de sua vida. (Revelar suas atividades) e perna vai dar conta (revelará suas atividades).
‘Você vai explicar (antes Olodumare) para todas as suas ações e você pode praticar na terra.’
Santo Odu Ifa Otua Aira:
‘É o que Ifa espera de nós que devemos dizer. Vamos falar (e praticar) a verdade.
‘Ele é o que fala (e práticas) a verdade que Olodumare vai defender. Vamos falar (e fazer) a verdade.
‘Ele é o que fala (e prática) a verdade que Irunmole ira defender.
‘Ele é o que fala (prática) a verdade de que um defensor da Terra vai.
Santo Odu Ogunda-Bede
“Falsidade causará a morte de um mentiroso.
“A traição causará a morte do enganador.
‘O que quer que nós escolhemos fazer, mesmo que estiver abaixo da superfície da Terra (escondido de pessoas) os (ilimitados) olhos de Olodumare vai vê-los todos.
‘Estas são a declaração de Ifa para ele que roubou à meia-noite e disse a reis da terra, não o veria.
‘Mesmo se reis terrenos (autoridades humanas e sociedade) você não vê os olhos de Olodumare são certamente te observando.
Santo Odu Oyeku Òfún:
‘As pessoas honestas são raras. Boas pessoas são mais raros ainda. Ifa vê como intenções do coração. Aqueles que praticam o que é bom, Olodumare sabe quem são.
Nós somos dotados por Olodumare com um grau notável com uma capacidade de escolha do nosso curso neste mundo ea qualidade e tipo de pessoa que vai ser. A natureza essencial e fundamental dos seres humanos é Ogbè (luz, clareza, aumento, progresso, fluidez e vida). Mas em Sua sabedoria Olodumare introduziu provisoriamente o elemento de formação de Oyeku (escuridão, falta de clareza, redução, declínio, resistência e morte) como uma espécie de peso espiritual ou de sparring (formação) parceiro para que possamos exercer, desenvolver e fortalecer a nossa moral
e músculos espirituais e nossas faculdades intelectual-intuitiva. Através da interação e interação de Ogbè e Oyeku agência moral, escolha, seleção satisfatória, realização e esforço inteligente é possível.
Então quem és tu? Você é o que você prosseguir, prática e associar com interior e exteriormente. Você é o suas afinidades cultivadas e alimentadas. Nossa natureza fundamental ou essência de criação é Ogbè. Isto significa que é um raiz, o núcleo e fundamento do nosso ser e a essência da obrigação fundamental e potencial real. Embora a nossa essência interior é a própria bondade este bem não tenha nada que a tenha desafiado, cultivada, testadas ou provadas e intencionalmente apreciado e desejado. Você tem que querer ser, e realmente ser, por suas próprias decisões, pensamentos, escolhas e ações, comprovadamente bom. É um fato que é a partir de sementes de maçã novas macieiras são nascidas e das árvores são obtidos novos frutos de maçã.Mas se esta semente não para cuidada, protegida, regada e alimentada não vai mesmo tornar-se um jovem trepadeira muito menos uma fruta frutífera. Não há um semente, mas o solo sobre o qual cresce deve ser preparado. Como ervas daninhas, pedras, fungos e insetos nocivos são fornecidos continuamente removidos. Mesmo com um crespo e amadurece, tem de ser podadas de forma a empresa a produtividade futura. Como maçãs que você tenha, não vem até você por acaso ou acidente. Alguém levou intencionalmente cuidado do solo, da semente, da, alimentada e cultivou. Da mesma maneira que você tem que intencionalmente e responsável por cultivar a sua natureza inata é fundamental para Ogbe.Ele precisa ser dito a Oyeku não é nosso inimigo, mas um amigo velada. Oyeku pode parecer como um tirano cruel e duro, mas este não é o caso. O coração de Oyeku é pura compaixão. Oyeku oferece perspectivas nobres para você, mas estas devem ser trabalhadas e ganhou. Oyeku vem junto ao lado de nós e dentro de nós para nos desafiar e nos impulsionará oportunidades e ocasiões para o crescimento moral-espiritual. Oyeku é o disciplinador severo e inabalável que nos treina-se e leva-nos a verdadeira liberdade. Uma liberdade de sermos maduros, iluminados, disciplinados e responsáveis. Sem conseguir o apoio de Oyeku, Ogbè não pode cumprir sua tarefa em relação à nossa formação moral-espiritual e emocional, intelectual, desenvolvimento e educação.
Como as manifestações de Oyeku como adversidade, desafios, situações de estresse e dificuldades são para o nosso bem supremo. Não é o fato de adversidade, desafios, situações de estresse e dificuldades que nos fere, mas é a nossa atitude e perspectiva resposta a estes que determina se vamos ganhar o benefício e avanço ou experiência de perda e declínio em nosso desenvolvimento moral-espiritual . Esses parceiros de treino nos revela quem somos em nosso desenvolvimento espiritual. Eles não nos fazem quem somos. Nós escolhemos quem e como somos por nossas atitudes e respostas para os desafios da vida, bem como pela nossa percepção desenvolvimento de nós mesmos.
Desdobramento moral-espiritual não é glamuroso ou chamativo. De fato, um vai experimentar muitas estações secas e estações aparentemente infrutíferas em uns caminhos espiritual da ascensão divina. Para alcançar uma transformação interior profunda, graciosidade divina e caráter deus-como é um trabalho em andamento que exige constante empenho, paciência e perseverança, especialmente durante períodos de seca e sem ocorrer intercorrências. Abster-se de superficialidade e pessoas superficiais (moral-espiritual não cultivadas). Abster-se de atitudes de frouxidão, complacência e preguiça. Não tente pular etapas ou lições necessárias para o lado. Não m caia na prática contemporânea de ser um pau para toda a obra senão um mestre de ninguém.Honrar sua vida e vocação. Resista ao impulso de ser impulsivo e hábitos de ser um prazer para as pessoas. Pare de pular aqui e ali e desenvolva forte, firme e tenha raízes espirituais profundas. Você lamenta e gostaria que houvesse mais real e genuíno espiritual devoto. Bem se torna um. Seja um. Consegua isso para o seu próprio progresso e para o benefício daqueles que estão procurando por seus representantes genuínos. Não reclame, brigue ou lamente, mas sim tome medidas para elevar a sua condição de vida acima do que é medíocre, superficial (falso), insubstancial e insatisfatório. Ninguém pode dar esse status e condição interna.Você tem que desenvolvê-lo, trabalhá-lo e cultivá-lo no laboratório de sua própria vida ao longo de muitos dias, semanas e anos. Você vai experimentar e ter muitos altos e baixos, altos e baixos, e muitos momentos de êxtase e lágrimas em relação ao seu progresso e desenvolvimento moral-espiritual. Esta é uma ocorrência normal, você está procurando por uma finalidade de suas lutas e desafios. Você tem que lembrar para o que é que você está trabalhando. A qualidade divina da vida tem que ser cultivada, divinamente apropriado e ganhe caso contrário. Você tem que ganhá-lo, trabalhar para ele, para o direito a ele.Não olhe para os outros, mas sim olhe para si mesmo e se você está ou não está fazendo sua vida, querendo apenas privilégios e oportunidades. Não é o seu tempo e a energia avaliada e crítica nos outros, em vez basta avaliar-se e honestamente se criticar construtivamente. Ifa colocar diante de vocês duas escolhas. Você pode escolher o caminho do aspirante genuíno, honesto e diligente (awo) ou você pode escolher o caminho do horário (duplo ânimo), zig-zague (instável) e deliberadamente desinformada (ogberi). A escolha é sua sozinho para fazer. Não culpe os outros ou encontrar derrotas nos outros para suas escolhas e decisões. Não permita que ninguém tire vantagem de você, mas também garanta que você não é melhor.Não pedir ou esperar dos outros o que não é pedido ou esperar de si mesmo. Não faz exigências sobre os outros para uma prática e fazer o que se esquecem de praticar e fazer. Você só pode dar aquilo que você tem. Você pode sugerir e pedir ao outro para fazer e praticar os princípios da verdade e do caráter nobre apenas se tiver sido firmemente estabelecido por um tempo considerável e observável. Suas palavras não terão poder moral-espiritual, autoridade, graciosidade e potência edificante cura se você não é uma modalidade bem cultivada dos princípios morais e espirituais. Minimizar uma necessidade de detalhamento excessivo e convencedor e ganhar outros mais pelo poder de suas ações, comportamento, atitude e conduta.Como você pode ensinar a outros, se não ensinou a si mesmo? Como você pode oferecer um padrão para outros, um padrão que você não tem para si mesmo? Este é o ensinamento e o padrão de Ifa.
boru Ela ‘.
boye Ela ‘.
bosise Ela ‘
Awo Òrúnmìlà Mark Casillas
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