Ética e comportamento esperado de todos os seguidores e sacerdotes de Ifá e Orisa

Ética e comportamento esperado de todos os seguidores e sacerdotes de Ifá e Orisa

Abaixo estão as regras gerais estabelecidas pelo Conselho Internacional para Ifa Religião (ICIR) que governam a prática de Ifa e Orisa em todo o mundo para os seguidores e sacerdotes. Estes fornecem um mapa moral e quadro ético que pode ser usado para encontrar o nosso caminho através de questões difíceis na prática do Ifá, Orisa, e fitoterapia.

São os 8 traços que cada seguidor e sacerdote da tradição Ifa e Orisa deve incorporar em sua vida diária e mantenha como seu / sua fundamento da ética. Estes são o código de ética que todos devem seguir e transmitir aos seus afilhados, filhos biológicos, familiares, parentes, membros do templo, comunidade, etc. Estes são os traços de caráter que suportam cada indivíduo na realização de sua / seu destino e também afeta positivamente os destinos dos outros em torno dele / dela. Para não absorver essas características é colocar-se fora do caminho de alcançar o próprio destino.

1. Veracidade: a capacidade de falar todas essas palavras, que depois de ser verificada são encontrados para ser como elas foram ditas.
2. Honestidade: a capacidade de fazer as coisas com sinceridade de propósito, sem trapaças ou agendas ocultas, mentiras ou enganos. Fazer as coisas com pureza de propósito, sem mancha.
3. A benevolência: a capacidade de agir com generosidade e com o desejo de fazer o bem em todos os momentos, sem qualquer consideração egoísta.
4. Compreensão: a capacidade de conhecer e apreciar como os outros sentem em qualquer circunstância ou para ser capaz de saber os detalhes de como algo ocorrido em qualquer situação. A capacidade de colocar os sentimentos dos outros em consideração em qualquer momento ou circunstância.
5. A esperança: a capacidade de saber e ter certeza de que o que se procura, enquanto é razoável, virá a passar. A crença de que amanhã será melhor do que hoje e que ontem não foi tão bom ou vai ser tão gratificante como hoje.
6. Paciência: a capacidade ea vontade de esperar ou adiar a gratificação ou um resultado. A capacidade de esperar algo fora e, possivelmente, sentir dor, sofrimento, irritação, tristeza, etc no processo de espera. Não forçar algo para ocorrer, mas fazendo seu trabalho e permitindo que o trabalho para trazer frutos no seu tempo apropriado.
7. Dedicação: a capacidade de ser totalmente dedicado a qualquer curso sem olhar para trás. Ser capaz de doar-se totalmente a uma causa, crença ou projeto após deliberar totalmente antes de começar.
8. Humildade: a capacidade ea vontade de expressar uma opinião moderada ou vista das próprias habilidades, virtudes, ou vale a pena.

Além dos 8 traços de caráter todos os seguidores e sacerdotes são esperados para exibir em suas vidas cotidianas, são os seguintes os traços de 8 caracteres que todos os seguidores e os sacerdotes devem evitar a exibição. Os 8 traços seguintes são o que destrói o destino de uma pessoa e afeta negativamente os destinos dos outros.

1. Raiva: Este é um sentimento amargo e violento contra os outros e / ou o que eles representam. Este é um sentimento negativo e improdutivo contra outras pessoas com base em razões reais ou imaginários.
2. O ódio: Tendo uma grande antipatia por outros e / ou o que eles representam. É uma aversão muito ruim ou desagradável para os outros.
3. Inveja: A incapacidade ou recusa em aceitar a sorte ou o sucesso de outra pessoa. É o sentimento de descontentamento na sorte ou o sucesso de outras pessoas.
4. Maldade: A arte de pensar, falar e fazer coisas más e / ou iníquas contra outras pessoas com base em razões reais ou imaginários.
5. Orgulho: Este é uma dignidade sem sentido ou pessoal. Este é um sentimento exagerado de prazer e satisfação subjetiva de as posses ou realizações muitas vezes à custa dos sentimentos ou disposição de outras pessoas.
6. Intolerância: Esta é a incapacidade ou a recusa de suportar ou suportar outras pessoas ou determinadas situações ou atitudes. É a falta de vontade de permitir que outros a expor suas opiniões ou expressar seus sentimentos em qualquer forma e / ou sobre qualquer assunto por causa dessas opiniões ou sentimentos de ser diferente de seus próprios pontos de vista ou opiniões.
7. O egoísmo: O pensamento e planejamento do próprio prazer pessoal, satisfação, realização, aspiração, etc, sem qualquer consideração para outras pessoas.
8. Ganância: O desejo de todas as coisas boas da vida para si mesmo, muitas vezes à custa de outros. É o desejo de converter o que pertence a muitos ao próprio sozinho, sem qualquer consideração pelos sentimentos e necessidades dos outros.

Agora que os 8 traços de caráter positivos que devemos seguir e os 8 traços de caráter negativo, devemos evitar ser claramente mencionados acima, vamos agora compartilhar vários exemplos de como os 8 traços de caráter positivos devem ser incorporados nos vários aspectos de um seguidor e sacerdote vida diária durante esta permanência na terra.

1. Comunidade:

a. O respeito deve ser mostrado a todos os indivíduos que vivem em seu lugar da comunidade e trabalho. Isto inclui as pessoas não só mais velhas em idade residentes em uma comunidade ou que estão em seu lugar de trabalho, mas aqueles que detêm posições de autoridade mais de um, tais como: um chefe ou supervisor e aqueles que foram confiados para proteger e servir nossas várias comunidades, como bombeiros , a polícia, médicos, juízes, professores, conselheiros, funcionários públicos, militares, etc. Esse respeito também deve ser recíproca em que aqueles que são mais velhos na idade ou manter certas posições de autoridade devem também demonstrar respeito àqueles que estão cuidando, apoio, estão servindo, e dos quais podem ser mais jovens na idade. Cada seguidor e sacerdote deve ser visto exibindo respeito a todos, especialmente aqueles de outros religiosos de tradições, culturas, nacionalidades, raças e sexo.

Esta relação estende-se às nossas comunidades não-humanos, bem como que inclui as comunidades de vários animais, insetos, pássaros, plantas, árvores, água, montanhas, desertos, florestas, etc. Um seguidor e sacerdote deve mostrar respeito por essas formas de vida e seus ambientes bem. Por quê? Porque se essas formas de vida e seus vários ambientes não são dadas o respeito, nós, como seres humanos sofrerão eventualmente, porque estamos todos interligados e precisam um do outro para viver bem neste mundo. Respeito, portanto, não é apenas algo que deve existir de humano para a sociedade humana, mas de humano para todos os outros tipos de sociedades não-humanos. Por uma questão de fato, todos nós vivemos na terra mãe, para que, na realidade, estão todos compartilhando a mesma casa, então o respeito deve ser dado a todos aqueles que partilham este belo planeta. Devemos, portanto, ver tudo e todos como o nosso membro da família vivendo sob o mesmo no último piso.

Se alguém realmente absorve e coloca em prática a 8 traços de caráter positivos, um vai ver que para mostrar o respeito vai se tornar algo de simplicidade, mesmo quando um pode ter diferentes pontos de vista do que outra pessoa, cultura, raça, credo, etc. Em absorver o caráter positivo traços de um irá também compreender verdadeiramente a imagem maior, em que é necessário que todos nós aprender a respeitar uns aos outros para toda a nossa melhoria e bem-estar. Devemos sempre manter o retrato grande na mente que o nosso único objetivo aqui é fazer o bem e deixar este mundo melhor do que o encontramos. Se você está fazendo algo que está causando mais mal do que bem ou não é bom em tudo, em seguida, alguns auto-reflexão pode estar em ordem e um novo curso ou ação deve ser tomada. Nenhum seguidor ou sacerdote deve estar envolvido em qualquer trabalho ou atividade que causa desequilíbrio, caos, ou os males sociais de qualquer tipo na sociedade ou que oprime alguém ou alguma coisa. Respeito é a chave para estas coisas a serem evitadas.

1. Casamento / Família / Família extensa:

a. De acordo com Ifa, o casamento é a união entre um homem e uma mulher e o homem e as famílias da mulher e do qual o relacionamento deve durar muito além do período de gestação. Em outras palavras, não é um caso individual ou de uma empresa de curta duração. Além disso, os seguidores e sacerdotes devem estar cientes de que o casamento é algo que não deve ser realizado por impulso. Ifa deve sempre ser consultado antes de qualquer casamento se realiza. Por quê? É Ifa que dará a aprovação final sobre se os destinos do homem e da mulher são compatíveis ou não. Todos os seguidores e sacerdotes devem entender que a compatibilidade destino é o fator mais importante a considerar antes do casamento e especialmente quando ter filhos. Por quê? Se os destinos de duas pessoas não são compatíveis, a certeza de que as suas vidas, as de seus filhos, de suas famílias, e por extensão a comunidade será afetada negativamente em forma de uma maneira ou forma por causa da incompatibilidade. Quando os destinos de duas pessoas são incompatíveis isso significa que as duas pessoas não são destinadas a ser um com o outro como cônjuges e ir contra isso levaria a consequências muito graves, a consequência mais grave sendo colocar-se fora do caminho com o próprio destino. Todos os seguidores e os sacerdotes devem garantir que haja compatibilidade de destino antes do casamento para garantir que cada pessoa envolvida no casamento será capaz de alcançar a sua / o seu destino e, por extensão afetar positivamente os destinos dos seus futuros filhos, suas famílias, famílias alargadas e comunidade.

b. Ifa espera que todos os casais, confirmada antes do casamento, para apoiar, amar e trabalhar lado a lado em ser bons cônjuges ao outro, sendo bons pais para os filhos, e sendo os indivíduos que contribuem para a melhoria das famílias e do outro a comunidade a que pertencem.

c. O homem ea mulher devem mostrar respeito mútuo para os papéis de cada um dentro da estrutura da família nuclear e estendida e da comunidade. O casal deve se esforçar para sempre encontrar meios pacíficos de resolução de conflitos entre um e outro, não deve guardar rancor, precisamos aprender a perdoar verdadeiramente um ao outro quando se errou, deve prometer que não vai trazer ofensas passadas especialmente aqueles que já tinha sido resolvido, deve prometer não constranger ou humilhar seu parceiro em privado e muito menos em público ou em torno de outros, ou enganar ou mentir para o seu parceiro de qualquer maneira. A relação deve ser fortificada com honestidade, humildade, compaixão, honestidade, amor, compreensão e respeito pelo destino e o papel do outro na vida. Cada cônjuge deve apoiar o papel e propósito do destino do outro cônjuge. Nunca se deve fazer nada que possa causar o seu cônjuge de ficar fora caminho no seu destino. O casal deve apoiar-se mutuamente na realização de destino individual de cada um, porque ao fazê-lo, ele / ela vai apoiar a sua / seu próprio destino, o de seus filhos, de suas famílias e das suas comunidades.

d. As crianças devem ser tomadas de cuidados, socializado, e ter a possibilidade de ser disciplinado por não só os pais biológicos, mas a família alargada e da comunidade. Isso é mencionado porque, embora seja muito importante para todas as crianças tenham seus pais biológicos em seu / sua vida para treiná-los, a família alargada e da comunidade também precisa ajudar a levantar uma criança como esta, para garantir a melhor criança, possivelmente treinado que será um dia ser um exemplo brilhante de um membro da comunidade. Através do pai, família alargada e da comunidade criar a criança, a criança é assegurada para receber a melhor orientação de vida e realmente se sentir conectado com a comunidade em que vivem. Este tipo de cuidados de crianças por um dos pais biológicos, família alargada, e a comunidade também garante que nenhuma criança será dado para adoção ou que nenhuma gravidez é interrompida devido à falta de competências parentais, a falta de maturidade, falta de apoio, ou a falta de dinheiro.

e. Anciãos, especialmente aqueles que atingiram uma idade em que eles podem não ser capaz de cuidar de si mesmas, alimentar-se, tomar banho, cozinhar por conta própria, limpar suas casas, alterar suas próprias roupas, etc. deve ser cuidado por seus filhos, aqueles na família, e aqueles na comunidade. Todos os seguidores e os padres são responsáveis por cuidar para aqueles que já se preocupava com eles. Para colocar um pai ou mãe em uma instituição para estranhos para cuidar deles não é o que Ifa ou o Orisa apoiará. Por quê? Um pai e mãe cuidou de você quando você não pode mudar a si mesmo, alimentar-se, banhar-se, cuidar de si mesmo, ou fazer qualquer coisa para si mesmo. Ifa e Orisa imploro todas as crianças e membros da família para cuidar dos mais velhos, da mesma forma que aqueles anciãos uma vez tomou conta de você. Não ter o tempo ou o dinheiro não é uma desculpa para eu tenho certeza que os pais de um também lutou com o tempo e dinheiro, mas eles fizeram uma escolha consciente para ainda levantar-lhe e não desistir de você para os outros a fazer o trabalho para eles.

1. Comunidade Religiosa:

a. Todos os seguidores e sacerdotes são obrigados a demonstrar respeito aos mais velhos e idosos em suas respectivas comunidades religiosas, mas não só isso, mas daqueles que não dentro de suas próprias respectivas comunidades religiosas. Respeito deve ser demonstrado a todos os anciãos religiosos e idosos, independentemente da região de origem, a sua língua, dialeto, variação de práticas rituais ou cerimoniais, cor, credo, etc.Ancioes também dentro dessas várias comunidades estão obrigados a respeitar os jovens dentro de sua grupos próprios e os jovens em outros grupos religiosos. Essas diretrizes não são apenas para ser aplicada a partir de um grupo Ifa ou Orisa para outro, mas para aqueles que praticam outras religiões e religiões também.

b. Dentro da nossa própria tradição no entanto, pessoas idosas, independentemente dos anos de iniciação, experiência, conhecimento ou nenhuma iniciação necessidade alguma de ser dado o maior respeito, mesmo antes de um jovem ou de meia pessoa com quem tem mais anos de iniciação ou conhecimento do que o mais velho. Os anciãos devem ser tratados com respeito, em primeiro lugar simplesmente por causa de sua idade. Ao dizer isto, sua avó e avô, por exemplo, se não iniciou iria ser atendido em primeiro lugar e ter seus respeitos devidos primeiro, mesmo antes de um padre que é mais jovem em idade do que os próprios avós. A idade é o que deve ser dada relação ao primeiro e todos os outros vão cair na linha depois disso.

c. Deve haver respeito mútuo entre todos os Mentores e seus alunos dentro das nossas comunidades religiosas. Os estudantes devem ser humilde, paciente, honesto, verdadeiro, disciplinado, comprometido, e trabalhador. São estas as virtudes que um mentor irá respeitar e são esses estudantes que serão ensinadas rituais, ritos, medicamentos, etc que vai distingui-los entre outros futuros sacerdotes. Porque um estudante é brilhante e rapidamente aprende ou tem o dinheiro para pagar ou o tempo para adquirir o conhecimento não significa automaticamente que o mentor vai dar para o aluno. Nenhum estudante deve sempre comprovar o direito. Todos os alunos devem perceber que o que eles são ensinados irá coincidir com o personagem que demonstrar ao seu mentor.

Mentores também deve respeitar seus alunos e tratá-los e ensiná-los de acordo com a forma como se comportam. Se um aluno é travesso, mentiras, fraudes, rouba, é desrespeitoso, não é leal ou comprometidos, parece estar em uma corrida para adquirir conhecimento, não é confiável, é impaciente, está ansioso para conseguir títulos, começar a trabalhar sozinho, ou fazer dinheiro, etc. o mentor tem o pleno direito eo dever de repreender o aluno e discipliná-los de acordo em que o resultado final pode ser o despedimento de estudos. Se, no entanto, um estudante é honesto, sincero, trabalhador, comprometido, sério, humilde, paciente, e verdadeiramente sacrifícios para aprender, o mentor é obrigado a ensinar esse tipo de aluno esses rituais, ritos, cerimônias, medicamentos, etc. que distinguirá -los entre outros sacerdotes. Mentores não deve abusar ou tirar proveito de seus alunos de forma alguma. Mentores não deve enganar, mentir para, levar por diante, sono com, desinformar, ou dar informações erradas aos seus alunos. Eles são obrigados a também ser honesto, humilde, paciente, verdadeiro, compassivo, e ser como os pais de seus alunos. Eles também devem servir como modelos para todos os seus alunos. A seguinte mensagem é para todos os alunos a entender e colocar em prática.

De acordo com o Baba Solagabde Popoola, teve o privilégio de estudar extensivamente, existem quatro tipos / grupos de idosos entre Awo. Estes anciãos são:

i. Aqueles que têm amplo conhecimento do Ifa; mas que têm mau caráter. Precisamos estudar sua Ifa; e ignorar o seu mau caráter.
II. Aqueles que têm pouco conhecimento de Ifa; mas quem tem bom caráter. Precisamos estudar o seu bom caráter e ignorar seus pobres Ifa; conhecimento.
III. Aqueles que têm amplo conhecimento do Ifa; e, ao mesmo tempo, ter bom caráter. Devemos tornar-nos seus escravos e discípulos.
IV. Aqueles que têm pouco conhecimento de Ifa; e ao mesmo tempo tem mau caráter. Devemos dar-lhes o devido respeito como A®gba¾ Awo, mas manter nossa distância social deles.

1. Estilo de vida Geral:

Todos os seguidores e sacerdotes são esperados para viver de acordo com os princípios da IFA e dos Irunmole / Orisa em particular a filosofia de Alasuwada. O que Alasuwada exigir de todos nós a fazer? Vamos primeiro dar uma olhada no que a palavra significa, bem como outras frases ligadas ao Alasuwada.

uma. Alasuwada: Aquele que molda destinos juntos
Ala: proprietário, Asu: moldador, Iwa: destino, Da: conjunto
b. Eniyan: a raça humana
c. Alasuwada Eniyan: Aquele que molda em conjunto os destinos da raça humana
d. Asuwada Eniyan: A moldagem em conjunto dos destinos da raça humana

Agora que sabemos o que significa Alasuwada e, particularmente, o que Alasuwada Eniyan e Asuwada Eniyan dizer, como isso se aplica a nós como profissionais?

Ifa, que sabe como a natureza funciona, implora cada um e todos os seres vivos aqui para trabalhar juntos em harmonia e respeito papéis / destinos uns dos outros. Muitos estudiosos e acadêmicos que estudaram Cultura Africano e muitas culturas indígenas de outras partes do mundo descobriram que a maioria dos primeiros humanos viveram de acordo com uma coisa chamada Communalism ou estar comum. Em Osa Ogunda, assim como muitos outros versos de Ifá, podemos descobrir que Communalism ou estar comum foi a base da ética, moral, valores e Iwa Pele de seguidores e sacerdotes de Ifá e Orisa. Este é um estilo de vida de vida que implora todos os devotos de aprender a coexistir em harmonia com todos ao seu redor animados e vida inanimada.

É somente através do trabalho conjunto, aplicando os ensinamentos de Alasuwada e absorver as virtudes de Iwa Rere ou Iwa Pele que todos vamos alcançar e manter o equilíbrio aqui no mundo e alcançar não só os nossos destinos individuais, mas os da nossa família, comunidade, nação e do mundo. Alasuwada-nos que, através de estar comum, a individualidade de uma pessoa não desaparece ensina, mas na verdade emerge mais forte porque o papel dessa pessoa / destino será visto claramente por outros e respeitado para a melhoria de todos. Deixe todos os seguidores e sacerdotes siga Alasuwada como fundamento para a vida, para que o destino de cada pessoa e os destinos da outra criatura irá complementar e estar em equilíbrio com o outro.

Abaixo está um verso de Osa-Ogunda que compartilha com a gente como cada seguidor e sacerdote deve estar interagindo com todas as formas de vida durante essa permanência.

Iri tu wili tu wili
Iri tu wili tu wili
Iri tu wili-wili
Koo tu reke-reke
Dia fun Origun
Ti nloo s’eda ibu orun ati aye ni’gba ijinji
Iri tu wili tu wili
Iri tu wili tu wili
Iri tu wili-wili
Koo tu reke-reke
Dia fun Olu-Iwaye
Ti nloo p’ero si ibu orun ati aye in kutukutu owuro
Iri tu wili tu wili
Iri tu wili tu wili
Iri tu wili-wili
Koo tu reke-reke
Dia fun Baba-Asemu-Egun-Sunwon
Ti nloo yan ipa fun ibu orun ati aye ni’gba iwase
Iri tu wili tu wili
Iri tu wili tu wili
Iri tu wili-wili
Koo tu reke-reke
Dia fun Olofin-Otete
Ti yoo tuu iwa wa si’le aye
Ni’jo to nloo gba ado iwa l’owo Olodumare
Ni’jo ti won yoo tu iwa s’aye
Horo eepe kan soso
O wa di agbon eepe kan
Agbon eepe kan lo da aye
Iri tu wili tu wili
La fi da aye
Oun la bu da ile
Ki ire susu o waa su piripiri
Ire gbogbo wa d’asuwa
Origun lo bi Olu-Iwaye
Olu-Iwaye lo bi Baba-Asemu-Egun-Sunwon
Baba-Asemu-Egun-Sunwon lo bi Olofin Otete
Olofin Otete lo ru agbon eepe wa sile aye
Olofin Otete gbe agbon eepe da Ile-Ife
Ire gbogbo wa d’asuwa
Sikan ni Mogun
Agiriyan ni Morere eerun
Asuwa ni Morere eeyan
Asuwa da Aye
Asuwa da Orun
Asuwa da sile
Asekun-Suwada ni’gba iwa a se
Asekun-Suwada ni’gba iwa a gun
Asuwada ni’gba iwa a ro
Irun pe susu won gb’ori
Irun agbon pe susu won a di ojontarigi
Omi pe susu won a d’okun
Odo pe susu won a d’osa
Igi pe susu, won a di’gbo
Eruwa pe susu, won a d’odan
Irawo pe susu, won a gb’orun
Agbon pe susu f’owo t’ile
Ita pe susu bo’le
Giri-giri o tan ni’le aladi
Giri-giri o tan l’agiyan eerun
Asuwa ni t’oyin
Asuwa ni t’ado
Asuwa l’eeran nhu ni’nu oko
Asuwa ni ti osusu owo
Asuwa l’eeran nhu ni’nu ahere
Asuwa ni ti Elegiiri
Opo eniyan tii la a pe l’ogun
Asuwa laa b’odan
Asuwa l’esu fii je’ko
Asu opo suu laa ba yindinyindin ni’nu ile e won
Asu opo suu laa ba yaya l’agiriyan
Asuwa opo suu laa ba ikan ninu ogan
Asuwa opo suu la ba ekunkun l’eti omi
Asuwa opo suu laa ba labelabe l’oko
Asuwa opo suu laa ba oore l’odo
Asuwa opo suu laa ba lamilami
Ewe adosusu kii duro l’oun nikan
Asuwa opo suu laa ba ebe
Asuwa opo suu laa ba Igi Erimi
Asuwa opo suu laa ba eja egbele l’okun
Asuwa opo suu laa ba egungun
Akaraba egungun
Bo ba si je l’odo
Gbogbo eja ni te lee
Alasuwada mo pe o o
Ki o ran iwa susu wa
Ki o ko ire gbogbo wa ba mi o
B’ori kan ba sunwon
A ran Igba o
Ori Origun-Aseda sunwon
O ran mi
B’ori kan sunwon
A ran igba
Ori mi to sunwon
Lo ran yin
Ori i yin to sunwon
Lo ran mi
B’ori kan ba sunwon
A ran igba

-Osa Ogunda
tradução:
que o orvalho explodiu rapidamente
que o orvalho explodiu rapidamente
que o orvalho explodiu continuamente
e ser grande em toda a extensão
Estas foram as declarações de Ifa para Origun
Quando vai para coordenar a criação da vasta extensão do universo durante a madrugada de tempo
de maio o orvalho explodiu rapidamente
que o orvalho explodiu rapidamente
que o orvalho explodiu continuamente
e ser grande em toda a extensão
Estas foram as declarações de Ifa para Olu-Iwaye
Quando vai para acalmar e pacificar o calor do universo durante a madrugada da vida
de maio o orvalho explodiu rapidamente
que o orvalho explodiu rapidamente
que o orvalho explodiu continuamente
e ser grande em toda a extensão
Estas foram as declarações de Ifa para Baba-Asemu-Egun-Sunwon
Quando vai para atribuir funções e fornecer para o vastidão do universo durante o início da criação
de maio o orvalho explodiu rapidamente
que o orvalho explodiu rapidamente
que o orvalho explodiu continuamente
e ser grande em toda a extensão
Estas foram as declarações de Ifa para Olofin Otete
Quando vai para guiar o barco de existência sobre a terra
E quando indo para recolher a cabaça em miniatura de destino de Olodumare
quando vai para guiar o barco da existência sobre a terra
um grão de areia
Transformado em uma cesta cheia de areia
uma cesta cheia de areia é o que foi utilizado para criar o terra
que o orvalho explodiu rapidamente
Este foi o comando usado para criar o universo
Ele também foi usada para criar a terra
Assim que os grupos de bondade e bem-estar se reuniam doravante
Toda a bondade e bem-estar agrupado em harmonia
Origun gerou Olu-Iwaye
Olu-Iwaye begot Baba-Asemu-Egun-Sunwon
Baba-Asemu-Egun-Sunwon gerou Olofin-Otete
foi Olofin Otete que carregou a cesta de areia para a terra
Olofin Otete criou a terra de Ife (para habitação)
(nome Primordial Olofin Otete- para Oduduwa )
na verdade, toda a bondade e bem-estar agrupado em harmonia
Sikan insetos enxame em torno de Ogun santuários
o formigueiro é a morada de formigas
Grupos de seres humanos em conjunto
a criação dos planetas foram manifestados em grupos
da mesma forma que dos céus
da mesma forma que a da terra
Para multiplicar e organizar durante a madrugada de vida
Para multiplicar e organizar desde o início da existência
Todas as criações vêm ocorrendo em grupos desde o início do tempo de
aglomerados de cabelo humano em conjunto e situa-se na cabeça
aglomerados de pelos faciais de um homem juntos e se torna espessa e densa
gotas de grupos de água, bem como para se tornar mares poderoso
grupos de riachos em conjunto para tornar lagoas
árvores agrupam para se tornar florestas
grupos de Gramíneas em conjunto para tornar savanas
conjunto estrelas juntos e situar-se nos céus
de grupos juntos para residir na parede de uma casa
de grupos de formigas vermelhas juntos no chão
os ninhos de insetos Aladi nunca está desprovido de ocupantes
um formigueiro nunca é desprovido de formigas
abelhas aglomeram em enxames
Ado insetos aglomeram em enxames
para agir como um grupo é o caráter da grama eeran na fazenda
Para agir em multidão é a atitude da vassoura
Eeran grama cresce em touceiras na quinta
Elegiiri geralmente voam em bandos
um grande número de pessoas que se deslocam em conjunto é um exército
plantas Banyan são encontrados em topetes
Esu (gafanhotos) devorar plantas em enxames
Maggots são encontrados agrupados em suas residências
Yaya insetos são encontrados agrupados em formigueiros
formigas brancas são encontrados agrupados em grandes formigueiros
Ekunkun são encontrados agrupados em água
gramíneas lâmina são encontrados agrupados na fazenda
plantas Oore são encontrados agrupados pelo ribeirinhas
movimento libélulas em enxames
plantas Adosusu não crescem em simples, mas em tufos
Um monte de terra para o plantio é visto em grupos
em grupos é que vamos encontrar árvores Erinmi
em grupos é que vamos encontrar peixes do bebê no oceano
em grupos encontramos os Egungun (ancestrais)
o peixe Akaraba
Quando se come na água
Todos os outros peixes segui-lo em massa
lo, o fabricante deste perfeita ordem, Alasuwada, peço-vos,
por favor envie um conglomerado de bons essências
e trazer bênçãos abundantes e Ire-me
Se um Ori é bom
ele vai estender-se a 200 outros
ORI de Origun o criador é abençoado
E isso me afeta positivamente
Se um Ori é abençoado
ele irá estender-se a outros 200
meu Ori que é abençoado
o afetou positivamente
sua Ori que é abençoado
me afetou positivamente
Se um Ori é abençoado
afetará 200 outros

Estejam todos abençoados!

Não perca! Ouça, comente, compartilhe…

Se você esta aqui é porque Ifá lhe encontrou, agora você deve encontrar Ifá! 

Oluwo Ifagboun Ajisafe