A crença na existência do espírito ancestral partiu é a base da divindade chamada egungum, ORO, EGBEOGBA, IGUNNUKO, AGEMO ea série de outros espíritos ancestrais na criação. A nossa principal preocupação neste mesmo texto é a divindade chamada egungum.
Existem muitas histórias sobre o culto de Egungun, mais especialmente entre os discípulos de IFA e os adoradores de Olodumare em todo o mundo. O acreditam que a alma dos pais falecidos, mães, avós nunca está longe e eles estão disponíveis para proteger, amar, guiar e proteger os outros membros da família que ainda estão tendo uma existência física na criação. Usamos criação neste contexto, devido ao fato de que o mundo físico – é o tangível e o mundo material, enquanto o mundo espiritual é o mundo expansivo, o mundo real, onde as coisas reais acontecem antes que eles aparecem no mundo material. O mundo espiritual precede o mundo físico, e é o mundo das realidades do mundo espiritual.
Estes dois mundos são apenas uma entidade contínuo no quadro da existência universal de coisas ou rede universal. Ifá reconhece que a adoração de egungum foi suportado por amor, respeito, dignidade, carinho e preocupação com a alma que partiu dos membros da família na sociedade. No entanto, a aparência do egungum no estado físico ou no mundo material demonstra uma união forte e cooperação entre os membros mortos da família e de vida. Yoruba diz ” eniti oku ati eniti o sonu wa si ri ara won ”, literariamente significa, ” o perdido e a morte certamente irá encontrar um dia ”, o que significa que há uma vívida vida após a morte, e morte não é o fim do homem, há ressurreição após a morte, e a alma de todos os mortos continuam a viver para sempre, sem interrupção da vida por mais tempo. Assim, tanto os vivos podem se conectar através de rituais, oração, jejum e outras formas de atividades espirituais.
Egungum é a ilustração absoluta e exemplo prático de Ifá acreditar na vida após vida, e a ressurreição da alma dos mortos de volta ao mundo físico, conforme determinado pelo Eledá (o fabricante principal do destino). O representante simbólico deste fenômeno pode ser visto no culto de egungum e suas atividades na planície física.
A visita do egungum para o mundo físico é chamado a visita majestosa ou visita agosto de ARA ORUN KINKIN (ARA ORUN KINKIN significa, as pessoas do céu), enquanto o padrão roupas de egungum é conhecida como AGO (o tecido feito com uma cor mais brilhante mais especialmente avermelhada materiais de cores que cobrem da cabeça aos pés) que fez egungum invisível para as pessoas do mundo (ARA AYE) ou completo traje que também cobre todo o corpo, enquanto o mais proeminente egungum usa uma máscara moderna para distinguir o egungum mais importante de outros egunguns menores (mascarados).
Egungum é escoltado por outro homem conhecido como ATOKU. Egungum poderia ser apenas um caso de família, isto é, uma situação em que uma família decida invocar o espírito de seu pai, ou seu sacerdote, ou avô, como uma forma de lembrar anualmente, amor, carinho , respeito e dignidade para a pessoa em questão, ou a cidade onde por toda uma sociedade decide personificar o espírito de seu herói que partiu, ou rei reverenciado, ou chefe mais respeitado como um sinal de respeito a tal heróis ou heroína que contribuíram imensamente para o crescimento da sociedade em questão.
Ele também pode ser em forma dos devotos de uma seita imortalizando seu professor, líder, conselheiro, professor ou sacerdote que contribuíram para suas vidas espiritualmente, emocionalmente, mentalmente e fisicamente. Sob qualquer forma, egungum é visto como a personificação espiritual mais compreensível do espírito ancestral no reino físico.
Egungun ora por seus fiéis e devotos de uma maneira misteriosa, numa linguagem distante e um pouco estranho da expressão vocal normal na sociedade. De acordo com a tradição, OHUN RE KO JO TI ENIYAN GIDI MO OJU SI BERE SI TII O WA RONU OHUN TI OUN TUN LE NIGBA NAA LO BA MU ASO O DAA BORI BI O BA SI FE SORO, TI O BA DUN TI OHUN RE BA YATO SI TARA AYE, AWON ENIYAN A MAA SA FUN UN NI WON BA SOO DI EGUNGUN
TRADUÇÃO do versículo e a história o caminho que é curvo é o caminho que eu tomo. Este adivinhava Ifá oráculo para LAPANPA Quando ele estava vindo do céu acima para trazer o espírito ancestral para a planície física a mão de DEUS onipotente sobre o espírito do ancestral com ele o espírito entregue a ele não era o tipo de espírito que cobria sua cabeça, mas olha como a cabeça. Ao receber o objeto que se assemelha à cabeça, Ele viajou para a planície físico da existência (EJA AKAMARA) Havia um forte calor que causou a cabeça com LAPANPA a encolher. Pensamentos LAPANPA, qual foi o passo certo a tomar para impedir o encolhimento da cabeça? Mais tarde, ele tomou a cabeça encolher ou reduzir a sua boca. Pensando, ele poderia salvar a cabeça restante do calor do sol, reduzindo-o à água como o estado. Ao chegar a planície da terra, ele queria alterar uma palavra ” MO DE ” significado ” Acabo de chegar ” Sua voz se afastou porque a cabeça tinha bloqueado a garganta de falar de forma clara e bem. Sua voz se tornou diferente de seu povo de sua geração Ele estava extremamente envergonhado de si mesmo. Pensando no que era o certo e próximo passo a tomar para evitar uma situação tão embaraçosa, ele decidiu começar um pano vermelho para se cobrir da cabeça aos pés. Sempre que tinha a intenção de falar com as pessoas, sua voz habitual fez as pessoas cheias de temor. Esta situação distante levou ao primeiro culto de egungum tradição. Outra tradição diz que, houve um bisneto de Oduduwa, chamado OBONBA. OBONBA teve três filhos. O primeiro foi chamado ALARA, o segundo chamado Ajero e o terceiro foi nomeado ELEKOLE. Os três cresceram e se mudaram para diferentes cidades para se tornar seus reis. Tradições nos fez acreditava que a mãe destes reis proeminentes era uma bruxa que mais tarde mataram os três filhos de OBONBA. Como ele teria sorte, os três reis tiveram filhos antes que eles foram mortos. Eles, filhos do falecido rei queria recuperar o trono real de seus respectivos pais, mas o medo de sua grande – mãe, que era uma bruxa, desencorajou de fazê-lo. Eles consultaram Ifá, que de acordo com uma verso IFA, disse: IFA, JE BO NAA O FIN ELA, JEBO NAA O RODE ORUN GBURE-GBURE PAAFA TEERE NII Lekë OMI LO DIFA FUN OBANBA PARA FUNCIONAR RO WA SI ILE AYE Babalawô NI KI WON RU EBO KINI NKA EBO ASO OYEPE MEJI, ESTE IFA Divined Oracle para OBONBA quando ele estava vindo do mundo além Ifá, sacerdote perguntou-lhes oferecer SACRIFÍCIO QUE foram os materiais para o sacrifício OS DOIS OYEPE PANO DEZESSEIS METROS DE HOMENS GOGOWU PANO em chegar a FLORESTA DE SACRIFÍCIO (IGBO IGBALE) O sacerdote lhes disse, que viu seu Pai no céu. O pai lhe disse para encorajar os filhos para serem de coragem e de ser preenchido com DETERMINAÇÃO E que devem sempre oferecer o sacrifício anual para ele. ESTE SERIA UM SINAL DE SUA MEMÓRIA terrena. E que o poder maldade das suas grande mãe e outras BRUXAS não conquistá-los. IFA diz, BABATUNDE- ESA OGBIN foi o primeiro nome do sacerdote IFA que adivinhava para o grande filho de OBONBA. O mesmo Babatunde ESA OGBIN foi o primeiro ALAPINNI de culto egungum na história. As crianças reuniram todos os materiais para o sacrifício e os levou para IGBO IGBALE (a floresta de sacrifício). Eles semearam um pano como trajes de máscaras com o pano de GOGOWU, que a cabeça coberta, sapatos e meias-como cobertas as pernas. Babatunde, o primeiro egungum Sumo Sacerdote, colocou a mascara como materiais e correu para onde a grande mãe residia. Ao ver a mascara, ela (a mulher de idade) ao trabalho de morte. Essa foi a primeira vez que ela iria definir os olhos em um baile de máscaras, e as pessoas lhe disse que o espírito do falecido pai de seus netos filhos visitado os filhos do céu. Desde então, quando uma bruxa está nos perturbando, ou perturbar nossa paz, nós rapidamente invocar o espírito de egungum para lidar decisivamente com eles, por isso, vamos conquistar seu poder. Foi assim que as crianças superaram o poder maligno de sua bisavó. Outra tradição diz-nos que a IWARUN-a mais antiga cidade de IFA, e a cidade espiritual de todas as divindades e divindades, os dezesseis principais divindades convidados IFA para oferecer sacrifícios em seu nome. IFA ORUNMILA consultados para determinar o que as divindades realmente queria da IFA. O oráculo instruiu os principais divindades dezesseis para trazer comida e frutas para garantir a paz na cidade de IWARUN e garantir uma cooperação harmoniosa e de vida das divindades em IWARUN. Eles concordaram em fazer o sacrifício sob a supervisão de ORUNMILA. Após o sacrifício, que levaria o sacrifício para AYE AKAMARA, o Oraculo disse-lhes para entregar o sacrifício na entrada da terra. OGUN, como um pathfinder significava intenção de tomar os rituais para o mundo. Outras divindades não concordou com ele, desde que ele era um dos maiores divindades entre eles. Sem muita dificuldade, júnior do OGUN decidiu levar os rituais para o mundo. Os juniores de OGUN eram duas divindades irmã alegres – em nome de ORO e EGBEOGBA. Oro disse: ” se você tiver feito o bem ritual (TI E BA TI SE ORO RE DARA- DARA), vou tomar o sacrifício para o mundo. ” Enquanto EGBEOGBA disse: ” se todos os membros haviam aceitado a oferta, Eu escoltar minha irmã para entregar os rituais. ” a partir desse dia, a mulher é sempre a cabeça e o sumo sacerdote de EGBEOGBA. ORO concordaram que ela iria tomar o sacrifício para o mundo – AYE AKAMARA – nu, enquanto EGBEOGBA só deve acompanhá-la irmã e pegar nela pano (ORO) até que ela oferece o sacrifício na entrada do mundo. Tradição nos faz acreditar que, avermelhada como a cor era a cor do pano de ORO. Na chegar ao mundo físico, EGBEOGBA não esperou por sua irmã, mas voltou para IWARUN com o pano de ORO. ORO estava muito chateado e ofendido com a atitude da irmã. Ela (ORO) decidiu ficar no mundo, mas o envio de maldição para todas as divindades em IWARUN, dizendo que nenhum entre as divindades iria vê-la novamente. Quem quiser vê-la seria à custa de sua vida. A compensação para qualquer um, (mais especialmente o segmento feminino da sociedade) para vê-la, seria à custa de sua vida. Desde aquela época, as mulheres não foram deixados sozinhos para testemunhar os rituais do ORO. EGBEOGBA voltou para IWARUN, narrando o que aconteceu. OGUN ficou irritado porque ORO, sua irmã não poderia fazê-lo para IWARUN. OGUN não perdeu tempo, mas viajou para a terra para atender sua irmã e convencê-la a ir com ele para IWARUN. OGUN conheceu sua irmã nua. Ele cortou folhas de palmeira para cobrir sua nudez. A partir desse dia, folhas de palmeira foram o pano de ORO. OGUN implorou-lhe para vir com ele, mas ORO recusou dizendo: ” ninguém na IWARUN estava nu, portanto, ela não viria ”. OGUN foi direto para a casa de ORUNMILA na OBA OLUFE, onde se acredita que a planície física ou o mundo material para obter a sua primeira luz do sol do dia, dizendo: O di muito abamo esu Latoni lo, ohunkohun e ba ti se Ti e ba fi temi ogun sii Ko ni arma Ohunkohun ti e ba if Ti EO ba fi taburo mi oro sii Ko ni I rorun O wa koju si Orunmila o ni Bi EO baa ko omo nko? Orunmila ni awon Yoo se oro re, o tun ni Ti eniyan ba ku nko Orunmila ni awon Yoo se oro re Ogun, bi EO ba bo orisa nka nko? Orunmila, AO SE oro re Ogun, ohunkohun ti eniyan Yoo ba se nko Orunmila, AO SE oro re Tradução Para ESU é a mensagem misteriosa de criação: Faça o que fizer, sem primeiro apelando para OGUN, não vai dar certo e cumpriu. Tudo o que você quer fazer sem procurar a ajuda da minha irmã ORO não será pacífica. Olhando para ORUNMILA, dizendo que se você pretende fazer nomeando cerimônia de um bebê, Eles devem fazer todos os rituais necessários, OGUN diz que, se alguém morre, ORUNMILA respondeu, eles devem fazer todos os rituais necessários. OGUN disse, se você quer fazer a iniciação ou oferta sacrifício para qualquer ORISA ou divindade, ORUNMILA diz, vamos realizar todos os rituais necessários OGUN dito, tudo o que queremos fazer, ORUNMILA disse, devemos fazer todos os rituais necessários. Essa é a razão, os rituais são necessários para qualquer tarefa que queremos fazer, seja bom, mau, feio ou bonito. Rituais constantes por devotos e adoradores de Olodumare IFA são para justificar a presença de ORO em nossas atividades diárias. Portanto, nenhuma quantidade de rituais, sacrifícios e iniciações são grandes o suficiente durante o nosso tempo de vida para tornar a nossa vida plena. OGUN virou-se para EGBE OGBA pedindo a ela, por que ela não conseguiu esperar por sua irmã e por que ela se recusou a dar o pano para sua irmã após a entrega do sacrifício pelo AYE AKAMARA. OGUN ofereceu-lhe uma palavra forte que ela, OGBEOGBA será sempre curioso sobre tudo o que outros estariam fazendo, em todos os lugares ou cidades. Eles estariam fazendo rituais, você iria pedir ao membro da comunidade se eles tivessem aceito os rituais ou eles não aceitá-lo. EGBEOGBA mais tarde se tornaria o chefe do sexo feminino mais importante na cidade de IYALODU. KUJENRA casado EGBEOGBA. EGBEOGBA morreu, deixou para trás o marido -KUJENRA e crianças. O marido colocou sobre o pano vermelho que ela não conseguiu entregar a sua irmã quando ambos (ORO E EGBEOGBA) foram enviados para entregar sacrifício de harmonia e paz na entrada da EJA AKAMARA. Na verdade, o pano vermelho foi usado para fazer os rituais de sua (EGBEOGBA) EGBEOGBA. KUJENRA usado 200 EKO (farinha de milho cozido) 200 AKARA (frito bolo de feijão), 200 ORE (200 WHIPS). Ele convidou todas as divindades dezesseis. Cada divindade também convidou seus simpatizantes e amigos bem. KUJENRA lembrado OGUN sobre a maldição sobre aqueles quem mencionou os nomes de ORO e EGBEOGBA em qualquer cerimônia ou reunião. KUJENRA perguntou o tempo reunindo eles aceitam o ritual para a cerimônia de enterro de EGBEOGBA, sua mulher, ea recolha respondeu que eles aceitaram depois de fornecer os materiais para os rituais e o pano vermelho para cobrir a cabeça, enquanto, canções melodiosas foram cantou durante os rituais. Imediatamente após os rituais, KUJENRA manteve o pano. KUJENRA morreu e as crianças não conseguiram fazer os mesmos rituais para ele, porque eles fizeram esquecer o pano vermelho que servia de rituais familiares para todas as almas que partiram. Eles fizeram a cerimônia de enterro em seus próprios caminhos, sem seguir a tradição familiar. Eles estavam aflitos com a doença, lawsuit, o ódio, a falta de paz, desarmonia, maldição, várias vibrações negativas e desgraça. Eles decidiu consultar IFA oráculo para detectar as fontes de seus problemas. As dificuldades e os desafios foram rastreados para rituais que não conseguiram realizar durante a cerimônia de enterro de seu pai e o pano vermelho eles não conseguiram usar durante a referida cerimónia. IFA aconselhou-os a realizar rituais necessários usando 200 EKO, 200 AKARA, 200 Atori ou ORE, no pano vermelho antes de retirá-lo. Eles ofereceram o sacrifício como recomendado e tem uma vara para segurar o pano vermelho na parede. O pano vermelho pertencia a ORO e mais tarde para EGBEOGBA, enquanto akara, eko, e minério, ou Passan ou Atori para o espírito sob o pano vermelho, que é o espírito da morte, ou egungum. Os filhos de KUJENRA fez ritual ao seu pai morto, dançando como seu pai fez após a morte de sua esposa. Eles cantaram e eles colocaram sobre o pano vermelho de um homem entre o encontro, e o homem em questão imitavam a voz dos mortos. Foi assim que egungum foi enraizada na cultura iorubá. Egungum alterado a partir do culto da mulher para um culto de homens por KUJENRA e seus filhos do sexo masculino, que mais tarde passou para uma geração masculina na criação. Egungum veio ao mundo através EGBE OGBA, a irmã feminina de ORO e OGUN. OGUN amaldiçoou EGBEOGBA que, o pano que ela não conseguiu entregar a sua irmã ORO, seria usado por outros em vez do que ela, e que é o principal pano razão egungum é de cor ou folhas de palmeira Vermelho. Akara, akasa, ekuuru, oole são o principal alimento dos Egungun, enquanto Atori, ou minério ou Passan são alguns dos símbolos da egungum. Oriki Um JE OLELE MA LE E SARE Um JE MOIN- MOIN SU SA SO egungum ARA OKO Odun PE AWO ELEJIO OSU OMO ARINNAKO AJODUN WA RO DE AWO AROSINKO Odun LA Rata, NOSSO festival anual e cerimônia vir para o sacerdote de AROSINKO. YEARLY vemos a pimenta, YEARLY VEMOS kolanuts. NOSSA VOLTA CERIMÔNIA anual para PEREGUN anualmente, PEREGUN tornar-se vivo. Nosso cerimônia ANUAL vem antes do sacerdote de AROSINKO. Egungum, a divindade vem e COME SAL E COME ÓLEO DE PALMA parecendo a cabeça eo destino, VINDO antes de sua cerimônia e RITUAL O SENHOR da selva e rei da floresta COMO OSUN DE IWERU OH VOCÊ ELDER, vir e comer o sal ea óleo de palma! Nosso cerimônia ANUAL torna-se como PEREGUN. PEREGUN VEM ALIFE cada ano. A VOZ DO KOWEE (A BIRD NOITE QUE PREVÊ A MORTE DE UM ALGUÉM) é calma e sonora. O VENDEDOR noz de cola não deve ser perturbado sempre que um COME DO KOLA PROPRIETÁRIO DO noz de cola não deve desanimar sempre que um COME DE SUA KOLA. Como a criança DE OLUMOKO o proprietário da noz de cola deve ser perturbado sempre que um come da KOLA Estes são a hierarquia de egungum cult ALAPINNI-líder e chefe no controle, de egungum cult ALAGBAA-cabeça de todos os adoradores egungum ou seguidores ou dedica , segundo em comando para ALAPINNI Alaran-se o próximo homem importante ALAGBA EESORUN-se a próxima pessoa importante Alaran, que deve ser uma mulher Akere-este é o título menos importante na egungum cult OJE-este o nome dado a todos egungum adoradores ou devotos ou seguidores de idades.
Não perca! Ouça, comente, compartilhe…
Se você esta aqui é porque Ifá lhe encontrou, agora você deve encontrar Ifá!
Oluwo Ifagboun Ajisafe
