Ibadan: uma cidade de 100 máscaras

Como a estação dos masqueraders em Ibadan, a capital do estado de Oyo, aproxima-se, TAYO JOHNSON dá uma olhada em uma tradição tão antiga quanto a cidade antiga e apresenta algumas das mascaras que fazem o Ibadan marcar. 

Em Ibadan, a capital do estado de Oyo, devotos de mascaradas ou Egungun nos iorubas estão se preparando para seu festival anual, um evento sócio-cultural que capta a essência desta antiga cidade de mais de três milhões de pessoas.

O festival que ocorre durante todo o mês de junho e parte de julho, começa no final deste mês, quando o Oloolu, o mais venerado dos mais ou menos os disfarces em Ibadan, carrega uma panela cheia de “sacrifício” ritual em algumas áreas designadas no Cidade para evitar calamidades e limpar a terra para inaugurar a paz e a prosperidade.

Espera-se que o Oloolu tire o “sacrifício” de sua casa ancestral em Ode Aje, no coração da cidade, às 13 horas, para Idi Ape, Beere, Oja’ba até o palácio Olubadan de Ibadan antes de depositar em Idi Ape até a meia-noite .

É a crença entre os locais que, sem o Oloolu que transporta esse sacrifício todos os anos e depositando-o no Idi Ape, que é de importância espiritual para a cidade, Ibadan não conhece a paz e nenhum Olubadan se atreve a brincar com essa tradição.

Depois que o Oloolu deve ter purificado a terra com o sacrifício deste mês, as outras máscaras tomam o palco um após o outro em junho, antes que o Oloolu volte em julho para fechar o festival de mascaradas.

Quem são os disfarces?

Mascaras literalmente e geralmente retratam figuras grotescas que devem ser temidas, mas em nosso clima, a raça Yoruba em particular, eles representam um bando de fantasias bonitas e coloridas.

Através de baterias e dança, acredita-se que esses artistas vestidos sejam possuídos pelos espíritos dos antepassados, como se manifesta como uma única entidade. Seus festivais são geralmente um destino enorme para turistas e moradores locais. Na verdade, algumas pessoas viajam de longe e perto para contemplar o espetáculo apresentado pelas mascaradas.

No entanto, acredita-se que a sua essência seja mais do que as cores e glamour, cantar e dançar. Também se acredita que eles limpem espiritualmente a comunidade. Eles também expõem os pontos fortes e fracos da comunidade para incentivar comportamentos mais adequados aos seus descendentes.

Ibadan, com nada menos do que 100 mascarados sendo “adorados” por devotos por assim dizer, o chefe do clã Egungun no chefe da cidade, Soladoye Fadeyi, presta mais voz à essência dessas mascaradas.

Ele disse nos primeiros anos de Ibadan quando todo o lugar estava em desordem, espalhado pela guerra, a crise em todos os lugares e nada funcionava bem na terra “, nossos antepassados ​​consultaram o oráculo e o oráculo disse que Ibadan se tornaria famoso e ótimo apenas se o As famílias podem começar a adorar mascaradas. Então foi assim que eles começaram em Ile-Lapapo em Ita Baale e cada família em Ibadan contribuiu para a saída da primeira mascarada ”

De acordo com Fadeyi, existem mais de 100 mascaras em Ibadan e todas as famílias enraizadas em Ibadan têm um link com estas mascaras de uma forma ou de outra.

Dando uma breve imagem das mascaradas, Fadeyi disse que a primeira mascarada na terra foi chamada Labala e que surgiu há mais de 120 anos. Sua vinda, disse ele trouxe a paz, progresso, prosperidade e boa vontade para Ibadanland. E sempre que esse disfarce sair, ele disse, nenhuma outra mascarada ou qualquer outra pessoa cruza seu caminho.

Ele listou os outros disfarces, incluindo Alagangan, Alapasapa, Ogundeji, Oloolu, Olunlade, Atipako, Abidi-Elege, Godogodo, Ferebiekun, Anikulapo, Lobanika, Telebiitan, Gbebolaja entre outros.

Essas máscaras têm diferentes origens familiares, figurinos, rituais e tabus.

Oloolu

Recordando a história e a importância de uma das maiores mascaradas em Ibadanland, o chefe da família Aje, onde a novidade de Oloolu se originou, o Chefe Raheem Oyerinde, revelou que seu grande antepassado, Ayorinde Aje, que era guerreiro junto com Ogunmola, Ogbori-Efon, Ibikunle, Oderinde, Oderinlo foi para lutar em Ogbagi em Akoko, Ondo State e Oloolu foi um grande disfarce de guerra naquela cidade e foi tão poderoso que ninguém poderia enfrentá-lo durante a guerra.

“Ninguém poderia derrotar Oloolu durante aquela guerra, mas foi nosso pai, Ayorinde Aje, que lutou contra ele e retirou sua roupa e figurinos, antes de ser levado a Ibadan como um escravo. Durante a sua permanência em Ibadan, houve fome, falta de saúde e crise na terra e todos os anciãos e chefes estavam procurando uma saída, foi assim que Ayorinde Aje sugeriu que Oloolu deveria ser usado para levar o ritual para apaziguar os deuses , Então imediatamente ele carregou o ritual, houve chuva e tudo voltou ao normal em Ibadan. Oloolu ajudou Ibadan a ser o que é hoje. Desde então, qualquer um que é o chefe da família Aje se torna o guardião da mascarada Oloolu.

De acordo com o Chefe Oyerinde, “qualquer área em Ibadan, onde as pessoas querem lutar contra o Oloolu sempre que ele estiver fora, tais áreas continuarão a sofrer o derramamento de sangue, e isso é o que está acontecendo na área de Opopoyeosa até a data, porque eles tentaram vencer Oloolu lá algum tempo atrás. Oloolu é tão bom que ele dá as crianças estéreis, ele presta os necessitados, ele prospera entre outras coisas boas que ele pode dar a um indivíduo que está pronto para servi-lo ”

Ele revelou ainda que, no passado, muitos políticos que procuram cargos eletivos começaram a buscar a ajuda de Oloolu para a vitória nas pesquisas, acrescentando que seus desejos são sempre concedidos uma vez que eles também podem cumprir suas promessas.

Obadimeji

De acordo com o Chefe Ojetunde Asoleke, um dos dois reclamantes do título de Olori Alagbaa (Cabeça das mascaras) em Ibadan, a mascarada de Obadimeji é adorada pela família Opayinka, Opadiran e Ojesanmi em Ibadan e qualquer membro da família pode “carregar” Durante o festival, acrescentando que qualquer membro da família que

Abandonou a tradição familiar de adorar a mascarada, terá problemas para o resto de sua vida.

“Por exemplo, uma vez abandonei essa mascarada, mas pouco depois, tive uma série de problemas. Eu perdi todas as riquezas que eu acumulava ao longo dos anos e as coisas não estavam indo bem para mim até eu voltar para adorá-lo. O mal diz a alguém que faz isso “, ele disse

O mascarada de Obadimeji de acordo com Asoleke foi um dos guerreiros desgastados na frente por Ibadan durante a guerra de Kiriji e ajudou muito na vitória balançando em favor dos soldados de Ibadan.

E, como parte dos preparativos para a saída de Obadimeji, as famílias em causa geralmente oferecem sacrifícios para apaziguar a mascarada usando itens como He-cabra, carne de milho, farinha de milho, bebida alcoólica, pimenta seca, kolanut e bolo de feijão.

Sua fantasia ou Eku geralmente é semeada com materiais como rendas vermelhas, damas e outros tipos de materiais únicos, exceto o branco.

Dando o tabu associado a esta mascarada, Asoleke disse: “durante a sua viagem, a roupa de Obadimeji não deve ser rasgada por ninguém e não deve haver qualquer briga atrás dele, ou as pessoas que lutaram atrás dele morrerão”.

Owolewa e Owolaake

As duas máscaras estão sob Obadimeji porque na cidade de Ajia, onde elas se baseiam, Obadimeji foi adorado antes de surgir. Owolewa é uma mascarada de estátua, enquanto Owolaake não é. Seus trajes são semelhantes com notícias de materiais vermelhos e negros.

O ritual realizado para os dois é o mesmo, pois os adoradores usam kolanut para perguntar do disfarce o que ele exige para o festival antes de sair.

Aprendeu que ele pode exigir óleo vegetal, ram, bebida alcoólica, ou mais kolanut. Esta mascarada é usada para buscar a paz durante qualquer momento turbulento na terra.

Aladin-Osogbo

Adorada pela família Aladin Osogbo em Ita-ege, área Olomi de Ibadan, a mascarada está aberta a todos os membros da família para “transportar” a fantasia no dia do seu festival. O Alaagba de Idi-Aro, o Chefe Ojelabi Aladi-Osogbo, disse à The Nation que a mascarada confere prosperidade aos seus seguidores. “Eu tenho levado isso por 35 anos e isso trouxe prosperidade para mim”. Ele disse.

Ele explicou que a mascarada foi trazida de Osogbo por seus antepassados ​​durante uma guerra a Ibadan.

Antes que ele possa sair, ele disse que a família vai adorar o deus do ferro e do diabo e se ele se recusou a sair significa que existe um perigo no caminho. “O único que fazemos depois é comer e beber e deixar esta mascarada sozinha”, disse ele.

Aladi-Osogbo afirmou que a fantasia é única com tons de vermelho, amarelo e preto.

Ele explicou que o tabu associado com a mascarada é que ele proíbe qualquer membro da família de comer argila batida e farinha de inhame juntos, ao mesmo tempo. Aladi-Osogbo disse que qualquer um que faça isso sofreria dor de estômago terrível que pode demorar a vida, exceto que o anti-dote foi dado a essa pessoa.

O Alaagba de Idi-Aro lamentou que o festival de máscaras teria sido mais glamouroso e colorido se as famílias envolvidas receberem apoio financeiro pelo governo.

“Por mais que permaneça, mesmo que solicitemos escolta policial durante a nossa viagem, iremos obrigados a pagar um token antes de aceitarmos. Nossa religião tradicional é a primeira, como tal, exige que todo o direito seja dado aos adoradores da religião moderna “, disse ele.

Adaradoun

O Alaagba de Oremeji, o Chefe Ojemuyiwa Olubuade, disse que esta mascarada é adorada no complexo Eesarun na área de Agugu de Ibadan, acrescentando que a mascarada determina quem entre os membros da família usa sua fantasia durante o festival. Se alguém o carregue obstinadamente sem a sua aprovação, ele disse que haverá um problema para essa pessoa e a mascarada só será apimentada com bebidas alcoólicas.

Olubuade deu parte dos materiais rituais para adorar a mascarada para incluir carne de carneiros, aves, farinha de milho, bolo de feijão e óleo vegetal.

O significado de Adaradoun para Ibadanland de acordo com ele, foi que dá filhos estéril, mas a mãe e o filho devem adorá-lo para sempre.

Falando em seu tabu, ele disse: “Em um ano, se a família se recusasse a carregar a mascarada e a adorar, haverá um truque sobre nós. Além disso, todos devemos concordar em uníssono para que a mascarada saia, ou então sua saída não será bem sucedida ”

Olubuade afirmou que seu traje é avermelhado, juntamente com todas as cores, exceto o branco.

Adinimado-Ire

A mascarada Adinimado-Ire é responsabilidade da família Korukoru na área de Oje de Ibadan. Falando com The Nation, o Alaagba de Oje, o Chefe Aderinto Ojeyemi, disse que estava encarregado de liderar o disfarce todos os anos durante 24 anos antes de se tornar o Alaagba.

“Antes que pudéssemos verificar a próxima pessoa para carregá-lo, usamos kolanut para consultar a mascarada e ele escolheu Ifasina depois de mim, mas se ele não está por perto, é Oluwagbemiga que o carrega.

“Qualquer um em nossa família que abandona essa mascarada para outra religião terá problemas”, disse ele.

É proibido que qualquer membro da família coma um papagaio, e qualquer membro que faça isso vai escrever com dor e só será aliviado após consulta do mascarada para conhecer o antídoto.

Sobre o seu significado para a terra de Ibadan, Ojeyemi afirmou que é uma mascarada de guerra que foi trazida do reino de Owu para lutar e conquistar muitas guerras para Ibadan. Seu traje é quase o mesmo com outras mascaradas.

Areweyo

É adorado pela família Olosa-Oko na área de Idi-Aro de Ibadan. De acordo com o chefe de segurança de todas as ýmasquerades em Ibadan, o Chefe Ojetokun Areweyo, é um cabrito que é usado para apaziguar os deuses para decidir quem carregar a mascarada.

“Eu tenho carregado esta mascarada há mais de 16 anos. Foram nove de nós que desejamos levá-lo, mas eu era o mais novo entre todos eles e depois fui escolhido para carregá-lo. Seu significado é que ele dá aos filhos estéril e eles geralmente retornam no próximo ano para a ação de graças. Os materiais utilizados para o ritual antes da sua saída incluem; Óleo vegetal, bolo de feijão, farinha de milho, kolanut, cabra, pimenta seca entre outros “, ele disse

Areweyo revelou que está proibido para qualquer mulher se aproximar da mascarada ou abraçá-lo, se não, ela ficará estéril para sempre.

Sodo

É uma mascarada dançante adorada pela família Oro da área Ita-Ege de Ibadan. Qualquer membro da família escolhida pelos deuses pode liderar o disfarce durante o festival anual.

Dando uma visão sobre o disfarce, um membro da família, o Sr. Ojeyemi Sodo disse que os anciãos consultam o disfarce com um kolanut para decidir quem o carrega, e se eles fizerem o contrário e escolherem a alguém, a pessoa vai morrer.

Sodo afirmou que é um tabu para qualquer pessoa na comitiva da mascarada lutar com um chicote ou um esconderijo durante a saída, enfatizando que, se o fizerem, a pessoa morrerá imediatamente.

“Nós usamos o bolo He-goat, fowl, beans, kolanut, pimenta seca e bebida alcoólica para apaziguar a mascarada antes de sair. Seu significado para Ibadanland é que abençoa as pessoas necessitadas e aumente a condição socioeconômica da cidade. Se ele não sair em um ano, haverá dificuldades para as pessoas.

“Seu traje é o mesmo com damasco vermelho, rendas, Ancara e Guiné, mas o branco não faz parte de suas roupas. Nenhum dos membros da família deve abandoná-lo, se não houver uma calamidade para essa pessoa “, disse ele.

Sihaba

Foi levado a Ibadan de Ighoho durante a guerra e é adorado pela família Olodo na área de Oja-Igbo da cidade.

De acordo com o secretário das mascaras de Ibadan, o chefe Ifayemi Awodele, o guardião da mascarada, usa kolanut para consultá-lo para decidir quem o carrega durante a sua saída.

“É um tabu para quem não é da nossa família ficar em frente a este disfarce por 30 minutos, se alguém fizer isso, o sangue da pessoa irá escorrer imediatamente. O significado é que alguém que precisa de uma criança chega a implorar por um e ele responde sua oração imediatamente e é obrigatório que elas voltem no próximo ano para a ação de graças.

“O traje é o mesmo com outras mascaradas e deve haver cor vermelha entre a roupa que ele colocará, exceto o branco. O ritual realizado é feito com cabra, farinha de milho, bolo de feijão, bebida alcoólica, óleo vegetal, moin moin entre outros “. Ele disse

Nos festivais, ele disse: “Celebramos o nosso festival de mascarada em junho de cada ano e, durante esse período, haverá seis golpes no topo da palmeira em vez dos três normais. É o sangue do carneiro, vaca ou galinha que é usado para o sacrifício junto com eko, feijão de feijão, moinho entre outros.

Segundo ele, durante a partida do disfarce, o guardião conhecido como “Atokun” controla seu movimento e o dirige. Ele é aquele que o impede de causar problemas quando ele fica irritado.

Ele também afirmou que o ‘Alagbaa’ý era responsável pela manutenção das roupas e vestuário da mascarada, acrescentando que ele é o responsável em qualquer lugar que ele acompanha seus seguidores.

Alapansanpa

Falando sobre as características e a importância da “mascarada Alapansanpa”, o ex-guarda Asimiyu Ogundeji afirmou que a família Ogundeji é responsável pela adoração da mascarada.

Segundo ele, o disfarce Alapansanpa foi usado no passado para lutar e ganhar muitas guerras dentro e fora de Ibadan.

“Esta mascarada é conhecida e é importante que Ibadan não seja mais enfatizado. Ele sai uma vez em um ano, em junho, para ser preciso, e deve ir ao palácio Olubadiano, onde ele chicoteia o Olubadan com seu chicote três vezes antes que o Monarca o abençoe com presentes e outros itens. Se ele não vai ao Palácio Olubadiano, não haverá paz e prosperidade na terra e isso significa que o Olubadan é uma pessoa ruim “, ele disse

Ogundeji listou itens que são usados ​​para seus rituais para incluir Kolanut, amargo-kola, óleo plam, sal, carneiro, farinha de milho, entre outros.

Ele disse que o seu traje é muito único porque é muito inteligente para ele e está cheio de tons de vermelho e preto.

No tabu anexado a esta mascarada, ele disse: “Nenhuma mulher deve entrar em sua casa de poder e se alguma mulher entrar em sua casa de poder durante a mentação, tal mulher pode morrer ou ser estéril para a vida”

Atipako

Esta é uma carga de mascaradas, principalmente seguido por mulheres. Um ancião de família conhecido de forma formal ou informal como “Alaagba” preside seus ritos ancestrales. Ele pode ou não ser iniciado na sociedade Egungun local.

Um sacerdote e iniciado que são treinados em comunicação ancestral, elevação ancestral e ritos funerários são designados para invocar e trazer os antepassados ​​através do despejo de bebidas alcoólicas com kolanut. Eles usam trajes elaborados para a mascarada de máscaras.

Sai em junho de cada ano e limpa espiritualmente a comunidade; Através da atuação dramática e imitação dos sacerdotes vestidos, eles demonstram comportamentos éticos e amorais que ocorreram desde sua última visita. Desta forma, eles expõem os pontos fortes e fracos da comunidade para incentivar comportamentos mais adequados aos seus descendentes. Quando esta performance é completada, o Alaagba dá mensagens, avisos e bênçãos aos espectadores reunidos.

A mascarada de Atipako sempre carrega a cabeça pedras, argamassa e pilão que retrata é significativo para abençoar as massas e a terra.

Ataque a Oloolu

Falando sobre o ataque ao disfarce de Oloolu em 2012 na junção de Gbodu, Popo-Yemoja, Ibadaný, chefe da família Aje, onde se originou a mascarada Oloolu, o Chefe Raheem Oyerinde, explicou que havia uma fidelidade em homenagem a um chefe tardio Imam, Rafiu Fasasi, também conhecido como Lorisirisi, mas o Oloolu precisou passar dessa rota para homenagear um dos titulares tradicionais da área, popularmente conhecido como Kunmi.

“Nós não perturbamos sua cerimônia, mas só queríamos passar por aquele lugar” para cumprimentar o alto chefe de Ibadã antes de se abaterem, batendo o guardião ao estupor e depois morreu, enquanto o próprio Oloolu escapou de raiva com ferimentos leves na cabeça ‘ ele disse

Sobre o efeito que este terrível ato terá na área de Popo-Yemoja, ele disse que as calamidades, o caos e o rancor continuarão a devastar a comunidade anualmente até que eles se apaixonem e se desculpem com a mascarada.