IWAJU E A INVOCAÇÃO PARA ÈSÙ ODARA

Agbo ato.
O conceito de iwaju como a maioria das idéias litúrgicas Ifa é multicamadas. A palavra iwaju refere-se ao que comumente se chama chakras em inglês. É também a palavra usada especificamente para se referir ao chakra no centro da testa. Um chakra é um centro de poder que abre portais para os reinos invisíveis da Criação e facilita a comunicação com o Espírito.
A ideia de Espírito é a ideia de que as realidades não-humanas são animadas pela consciência. Ifa ensina que tudo na Criação é iluminado pela consciência e é capaz de comunicação com os seres humanos.
O chakra no centro da testa era chamado de Terceiro Olho pelos antigos egípcios. É a localização da glândula pineal. Esta glândula tem receptores celulares que são idênticos às células encontradas nos dois olhos mais comumente identificados com a percepção. A glândula pineal secreta serotonina e melatonina que são dois hormônios usados para equilibrar o cérebro direito e função do cérebro esquerdo. Nenhum dos outros chakras no corpo pode funcionar como portais para o Espírito a menos que o Iwaju ou Terceiro Olho seja ativado. A integração do cérebro direito e esquerdo do cérebro de acordo com os antigos é a base para a comunicação do Espírito.
O Iwaju no centro da testa em Ifa está associado com o Espírito de Esu. De acordo com a metafísica ifa, é a função de Esu para traduzir a linguagem do Espírito para a linguagem humana e para traduzir a linguagem de humanos para a linguagem do Espírito. Esta função de Esu é um milagre da Criação de Fonte porque dá para humanos acesso à informação sobre o eu e o mundo que é oculto de outra forma.
O conceito de Esu é muitas vezes profundamente mal compreendido na Diáspora, porque muitas vezes é identificado como “mal” para o desinformado razão de que vermelho e preto são as cores associadas com Esu.
Em Ifa, o significado litúrgico do negro é mistério e o significado litúrgico do vermelho é a revelação do mistério. Em vez que associar estas cores com o mal, que é uma referência litúrgica cristã, é mais preciso associá-lo a cores baseadas nas origens culturais de seu significado. Vermelho e preto na cultura tradicional Yoruba não têm nada haver com o mal e é uma clara referência ao processo de revelação.
Há também um equívoco comum na diáspora que existem centenas de Esu diferentes Espíritos.
De acordo com a Ifa como é praticado na cultura Yoruba tradicional há somente um Esu que tem centenas de funções e cada uma dessas funções recebe um nome diferente. Por exemplo Esu Laroye com a palavra Laroye sendo uma elisão de ala ro Yeye significando que a luz desce para as mães. Isto significa Esu Laroye é Esu no papel de mensageiro divino para Espíritos femininos em geral e Osun ou o espírito do rio em particular. Outro exemplo seria Esu Oke com a palavra oke significado montanha. Este seria Esu no papel de mensageiro divino para os espíritos masculinos em geral e Obatala ou o Espírito do ar em particular.
O conceito Ifa de Iwaju ou Chakras é extremamente sofisticado e muito mais complexo do que a ideia como ela é comumente entendida no mundo ocidental. A maioria das formas ocidentais de crescimento espiritual ensina que a consciência é baseada na absorção de informação através dos seis sentidos. Ifa ensina que há 256 sentidos que são processados no corpo através de 16 iwaju ou portais fundamentais. Todos estes sentidos quando ativados dão o acesso da consciência humana a arenas muito específicas da Criação que, de outra forma, são invisíveis. Se levarmos estes 256 sentidos e processá-los através de 16 Iwaju que nos dá 4.095 portais através dos quais a consciência humana pode acessar o reino do Espírito.
Notavelmente cada um desses 4.095 portais tem um nome específico para Esu e uma elaborada invocação para conectar com espíritos em reinos específicos da Criação que lidam com aspectos conhecidos e claramente identificáveis da vida humana. Este sistema complexo está relacionado com uma compreensão da forma como o corpo humano processa a luz da consciência.
Esta luz é chamada ala e é diferente da luz da claridade realçada normal no mundo. Ala é a luz que é o material primitivo da criação e é a luz que é a fonte da consciência em toda a Criação. Ifa ensina que tudo na Criação nasce do ala e, consequentemente, tudo na Criação é consciente. O corpo humano foi criado como um veículo de comunicação com toda a Criação e a disciplina espiritual é a arte de aprender como comunicação.
A luz de Ala passou através do Iwaju em um ângulo que passa da testa para a parte de trás do pescoço. Em Ifa a parte de trás do pescoço é a posição de um Iwaju chamado ipako. A palavra ipako sugere uma desconexão com o conhecimento.
Quando não há nenhuma luz que entra no ipako através do iwaju é possível confundir a auto-recepção com o Espírito da comunicação. É esse potencial de auto-engano que dá a Esu a função de ser um malandro espiritual. A função de um trapaceiro é criar experiência que empurra uma pessoa para o seu caminho do destino. De acordo com Ifa Metafísica cada pessoa escolhe um destino chamado ayanmo da elisão ayan mo significando a minha conexão com a Árvore ancestral ou simplesmente minha conexão com minha linhagem ancestral. O propósito da disciplina espiritual é alinhar nossa vida com o nosso destino escolhido. Ifa ensina que quando nos desviamos do nosso destino escolhido, Esu intervém para criar experiências que nos empurram para trás na direção de nosso caminho escolhido.
De acordo com os antigos egípcios, podemos ativar nossa glândula pineal projetando uma linha de luz da testa para a parte de trás do pescoço, enquanto ao mesmo tempo projeção de uma linha de luz a partir do topo da cabeça para baixo da coluna vertebral, e projetando uma linha de luz horizontalmente através das têmporas. Todas as três linhas de luz se cruzam na glândula pineal chamado ori ita em Yoruba que significa a encruzilhada de consciência. Se uma metafísica diz que Esu vive nas Encruzilhadas,esta é uma referência às três linhas de luz que se cruzam na glândula pineal. Em termos simples Esu reside em cada um de nós.
Uma vez que essas linhas de luz são ativadas, podemos nos conectar com nossa aura. Na língua yoruba a aura é chamada emi que é frequentemente traduzido para refeição da alma humana. A forma da alma humana está na forma do que os antigos egípcios chamaram um merkaba da elisião mer ka ba que significa água da alma e consciência, água sendo um símbolo para a emoção. A forma física do merkaba é duas pirâmides de três lados dentro de uma esfera de torção que é uma esfera com aberturas no pólo norte e sul. O ápice de cada pirâmide está apontando para os Pólos com a base em dezenove graus acima e abaixo do equador. Cada uma dessas pirâmides gira em frente
direções criando gravidade. Esta estrutura invisível suporta tudo, desde átomos a planetas, estrelas, sistemas solares e o próprio universo. Esta estrutura circular também envolve a aura humana e famosa retratada no trabalho de Da Vinci Desenho do homem na esfera.
Em uma estrutura merkaba cada uma das pirâmides de três lados tem quatro pontos de contrato com a esfera. Cada um desses pontos de contato é um portal entre o reino visível e o invisível. Em planetas, estes portais abrem e fecham em resposta à atração gravitacional de outros planetas. Na aura humana, esses portais abrem e fecham em resposta a dinâmica emocional interna.
Com um total de oito portais abrindo e fechando em diferentes combinações. Existem 256 combinações de contato potencial entre os reinos visíveis e invisíveis. Os antigos egípcios identificaram cada uma dessas combinações como um dos possíveis sentidos humanos. Estes sentidos são então alterados em relação a qual do chakra ou iwaju são abertos no corpo físico.
Podemos ver essas idéias claramente expressas no oriki ou invocação para Esu Odara. A palavra Odara da elisão O dada ra significa o espírito que divide ou ilumina o tabu. A palavra é usada para definir ações que nos movem longe do destino.

ORÍKÌ ÈSÙ ÒDÀRÀ
(ELABORAÇÃO DO DIVINO MENSAGEIRO DA TRANSFORMAÇÃO)

Èsù, Èsù Òdàrà, Èsù, lanlu ogirioko. Okunrin orí ita, a jo langa langa lalu.
Mensageiro Divino, Mensageiro Divino da Transformação, Mensageiro Divino fala com poder. Homem da Encruzilhada, dança ao tambor.

Comentário: A ideia de Mensageiro Divino sugere que a função de Esu está em alinhamento com a fundamental Intenção da Criação. Dizer Esu fala com poder é dizer que nossa escolha do Destino influencia quem nós somos e forma experiência. O homem da encruzilhada significa o Espírito da função da glândula pineal. Dançando ao tambor, é referência litúrgica à ideia dos portais no merkaba abrindo e fechando em resposta ao normal desdobramento de toda vida humana.

A rin lanja lanja lalu. Ode ibi ija de mole. Ija ni otaru ba d’ele ife.
Cócele o dedo do pé do tambor. Mova-se além da luta. A contenda é contrária aos Espíritos do Reino Invisível.
Comentário: Fazer cócegas no dedo do tambor significa fazer contato com os impulsos vibratórios que alinham o ser humano
Consciência com a consciência dos antepassados na fundação do destino humano.

To fi de omo won. Oro Èsù, to to to akoni. Ao fi ida re lale.
Unir os pés instáveis de crianças de desmame. A palavra do Mensageiro Divino é sempre respeitada. Vamos usar sua espada para tocar a terra.

Comentário: Unir os pés instáveis de crianças desmamadas significa dar orientação a indivíduos conscientes.
Responder à experiência de vida. Dizer que usaremos sua espada para tocar a terra é uma referência simbólica à ideia de usar a razão para entender o significado de nossa reação emocional à experiência viva.

Èsù, ma se mi o. Èsù, ma se mi o. Èsù, ma se mi o.
Mensageiro Divino não me confunda. Mensageiro Divino não me confunda. Mensageiro Divino não me confunda.
Comentário: Confusão é a ideia de que a cabeça e o coração estão em conflito e este conflito bloqueia o acesso ao Portais que nos dão o tipo de acesso ao Espírito que nos permite colocar a nossa vida em alinhamento com o nosso destino.

Omo elomiran ni ko lo se. Pa ado asubi da. No ado asure si wa. Ase.
Deixe alguém ficar confuso. Transforme meu sofrimento em volta. Dá-me a bênção da cabaça. Que assim seja.
Comentário: Este é um pedido de bênção de perfeito alinhamento entre a cabeça e o coração.

Ire o. Awo Falokun.